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于麦田

人生中的“应该”与“不应该”往往并不是那样泾渭分明。有些“应该”可能原本“不应该”。因此,有时把“不应该”当做“应该”,本身就是一种糊涂。而把“应该”当做“不应该”,反倒是一种聪明。生活实践表明:放弃 ...

转载:我梦千年

2013-6-16 18:28   阅读(1503)   评论(0)   热度 1

  系统分类: 鸟窝自强励志

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我 梦 千 年

 

自从《创造梦想——文化、体育、社会活动产业化运作战略策划》一书由华夏出版社出版后,几个月来,我接到过许多电话和信函。这不奇怪,在中国经济社会发生巨大变化的今天,文化、体育、旅游、社会活动等纷纷出现了产业化发展的趋势,而做为中国第一本讨论文化产业化战略策划的智业书,又以附录的方式在书后向人类举起了一个梦想”——在新世纪之初举办一个以再现郑和航海为原载体的超级文化体育大型活动项目——“千年之梦,受到关注是必然的,但是,有一些咨询却让人笑也不是哭也不是,比如,有一位在北京一家文化传播公司供职的小姐就问,为什么我不在书的序言中或作者简介中,表明自己是一个残疾人,表明此书是中国第一本由残疾人写作的策划著作,表明千年之梦是由中国残疾人提出的壮举项目。从营销的角度上说,更有推销的震撼性,她说,在现代社会,残疾人是个很好的题材,是文化附加值很高的经济选项内容。她说她在一些文章和书里读过我的事:你应该告诉人们那些壮举和为实现壮举所做的事,没有这些,你怎么能创造梦想?

她说得没错,没有那些在自己生命中出现的种种经历,我创造不出这个梦想,或者说,我创造得出梦想,但也许不是这本书,更不会以现代经济文化的篝火燃起这个梦想。过去走过的路仿佛一道道泉流,自我源源不断地输送着养料。在写作的时候,它们不停地从梦想的地平线上闪烁出箴言般的线条,《创造梦想》和千年之梦不过是这些交响乐线上跳跃出的两组音符罢了。

为了说明创造者的原始动因,我肯定会从10岁时那场个人灾难发生后医生你将再也不能走路的宣告写起,自己如何从那个年代仅有的几本书中找到做保尔式的再生英雄的梦想,如何为重新走路把被火严重烧伤的双脚每天都要磨出几处伤口,如何把学会自理生活做为人生最高的奢求。在小学、中学和大学,如何尝试各种文学艺术的技巧,如何像饿兽一样地狂啃一本本可能让自己得到拯救的书。最值得写的是大学毕业后开始用业余时间骑自行车旅行,靠自行车这种人类十八世纪的伟大发明释放了自己:世界不再只是人们嘴里鲜活而模糊的彼岸,只要时间允许,可以到任何通公路的地方,可以不在意自己走路的样子,可以不担心自己的无知而和陌生的人喝酒聊天,可以让长期不运作而虚弱的身体渐渐结实起来,可以在宁静的骑行中沉思因内心伤痛而对社会变动更为敏感的种种思考,最重要的,在心境和眼界迅速开阔的过程中,过去想到过的、听到过的和阅读过的东西,都在一次次把自己逼到极限的呼啸中,像树叶和尘土一样舞成可以标明生命越岭跨河的旋风。这旋风后来把我吹出了红土高原,1986年,骑自行车自费旅行大半个中国,完成了对内心伤痛和生存能力的远征。这旋风把我在红土高原上吹了两个圈,1989年调入云南省残疾人联合会前组织了昆明八个肢残青年骑车、跑步和摇轮椅环绕滇池。1990年与郑云坤先生一道骑自行车跑了大半个云南,完成了云南少数民族残疾人文化调研项目,写出10万字项目专著《再生的树》,1993年,这旋风再次吹着我上路,作为主创者策划实施了当年支持北京申办2000年奥运会时中国民间最大的旅行体育新闻采访活动——“走遍中华争奥运,并因为为使活动主体——骑自行车环绕中国多一点保证,在朋友们的坚持下承担了独自

骑车的主角,这次艰难旅程创下了6个月不间断骑行环绕中国大陆旅行等几个纪录,为自我实现的旅行,组织残疾人的旅行,研究残疾人文化的旅行和代表残疾人与残疾人工作者为支持社会活动的旅行,向社会推出中国传统文化中最大的一个大型活动发掘项目,几种走的方式象征性地划出了一道从自理都困难到能在社会中做点事的转变轨迹,轨迹沿线

呈放射状连着做从事教育和残疾人工作、业余时间写作和应朋友之邀做下的多类文化影视策划等等社会生活。

走出沙漠又写出沙漠,才是真正走出了沙漠。如果过去的经历可以比喻为沙漠的话,每一次突破我都曾用写作完成了走出沙漠的另一过程,文章标题已路标似地显示出来:《不对,哪怕只有一线生机》一一《再走一步》——《做生命的酋长》——《总能走到开始》一一《让生命多一个季节》一一《创造梦想》和《千年之梦》,但是,如果

出了沙漠,又做什么都依然要标明自己曾走过沙漠,我不想这么做。当然,正像北京那位小姐说的,我明白个人经历和公益因素在现代经济文化营销中起的明显作用,就是在社会生活中,表明自己的残疾人身份也可以获得明显的功利效果,实际上,有的残疾人对这种方式的爱好己达到痴迷的程度,对它的运用熟悉得像一门与生俱来的绝世武功。有的把它当做解决自身困境的方式,甚至把它当作一种时尚,我是残疾人我怕谁,总以一副夸耀的架式亮出自己的伤痛,以残疾抬高自己的身价,到哪里都是可怜兮兮的样子,或者一副摊派同情的样子,有的随时都是杨白劳逃债似的苦大仇深样子,有的像黄世仁一样好像人们都欠着他几辈子的债,有的又像衣锦还乡的古代状元随时都摆出一副目空一切的架子。这让人想起王蒙在讥讽一些文学和影视作者时所说的故做下蹲状,不说自己是流氓就没有生活的真实性,在庸俗的人文中沾沾自喜地做注水英雄。残疾在夸张的张扬中成为资本,而可怕的是这种姿式以人们的惊异和同情为温床,扭曲了一些善良人的视线,并竟然滋生形成了一种不具代表性但值得注意的观念,似乎残疾人就该和就只能这样,如果你不懂得或不学会这样,反倒显得不正常,人们会怀疑你有什么异样的目的,会以怀疑你的品性来含蓄而不容解释地往你身上抹灰,更可怕的是一些残疾人对残疾同胞连同病相怜的朴素互助都做不到,以更具伤害性的残人相轻的变态心理加入这场真心的恶作剧。他不错……但是,你在这种转折里无处藏身。……,你在这种善良人似懂非懂的会意和嫉妒者隐在皮后的如愿笑意中无路可逃。

残疾人要取得成就,比正常人难,这不仅仅是身体、感知范围和方式的原因,而且还因为面前有种种关于残疾的谬误,不掩饰残疾的事实,在与身体和文化的残疾搏斗中获得对生命的深刻理解,以各种方式表达出残疾人奋斗经历中包含的人的优秀精神。这是残疾人贡献给人们和社会的宝贵财富,但一旦残疾人进入社会生活的公平起跑线后,就应该以这起起跑作为标准来衡量做为一名社会成员的社会生活,所做的事如果与残疾无内在关系,就应该用成果本身的共同社会价值标准来评断,这就是为什么人们就算不以成败论英雄,但金牌只会发给胜者。我认为,在这种冷酷与漠然里,有一种更高更公正的价值像藏宝洞的深处闪着亮光。打个不适当的比喻,如果你上台打擂,因为自己的一支手伤残而要求别人绑起一只手才公平,就算胜了,你胜在哪里?经历了种种荣辱毁誉,我始终拒绝这种庸俗的荣耀,那怕正在接受和还将接受累累伤痛。

在与残疾的搏斗过程中你已经收获了人生最宝贵的东西,获得了真知和经验,特别是创新和挑战能力,对社会的好的东西有了深切的真切把握,这是你创造更好成果的优势,还要对残疾像九斤老太揪着青春尾巴似地反复唠叨吗?

仅仅做生命的酋长是不够的。在社会生活中,做好残疾人工作是当初投身到这个事业时就选择的。在梦想的时候,我拿出了《创造梦想》和千年之梦。经过近三十年的努力,我相信千年之梦是今天自己给社会献上的最好礼物,也希望它是中国人为人类献上的一份新世纪厚礼。这真是一个好梦想:1405年,明三宝太监郑和率庞大的船队开始了七下西洋的伟大壮举,开创了人类地理大发现事实上的先河,但在西方史学家的笔下只是轻轻带过,在地理大发现的几次航海活动中,郑和航海是唯一的文明航海,开辟了华人开发南洋的时代,疏通了从南海到阿拉伯海等广阔海域航道,是中国古代促进中外文化经济交流的最富成果的伟大事件。但郑和逝世后,明朝厉行禁海,烧毁了国库中的航海资料,古代中国从此开始了闭关锁国。只有在五百多年后的今天,这个在中国历史上具有标志性的事件终于有了重新开发的机遇:过去的一千年里,人类文明走出了最辉煌的步伐,也为这种飞跃付出了至今还深受影响的代价。郑和航海在反思千年人类文明发展、体现当今世界发展主题、探讨新世纪文明发展趋势、显示中国人走向开放走向世界等方面有着极强的理念载体支点,如何以现代经济文化营销方式,以现代文明的眼光对郑和航海进行再开发,将是中国大化中一个超级文化大型活动项目,将产生巨大的社会效益和经济效益。2005年是郑和航海600周年,这是世界文明给中国人的良机,中国不能让在郑和航海中错过的机会再在我们手中错过了。我不是第一个发现这个项目的人,但却是第一举起它的人,为让它走向世界,我不惜写出一本能带着它上路的书,问天下英雄,谁能让它启航?我相信,中国人在新世纪肯定会做这个项目,因为你不可能在古代历史找到比这更好的大型活动载体。

贝多芬的伟大不是他的耳聋而是他的音乐,华罗庚的杰出不是他的儿麻而是他的数学才华,谁都不喜欢残疾,何必用残疾来讨好人们呢,难道残疾人除了让自己跪下以取得比别人高的幻觉外就没有公平竞争的自信吗?我希望是项目本身,而不是创造它的人的身体状况让人们知道千年之梦。

如果价值要靠残疾来补偿和识别,它就不是千年之梦。

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